亲爱的弟兄姐妹，愿你们平安，阿们！有关《马太福音》系列解经课程第44讲：题目是“能言善辩的耶稣。”经文是《马太福音》第9章9至17节。经上记着说：◆耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”那时，约翰的门徒来见耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”耶稣在每一次工作的成就上，有人因此归荣耀与神，也有人因此而毁谤他。在此他与税吏和罪人一同坐席，法利赛人在他的门徒面前控告他，“为什么与税吏和罪人一同坐席？”然后，约翰的门徒又在他面前质问，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”（太9:14）他们总是以自己的标准来衡量耶稣和门徒的生活，找出他们的缺点。可是，耶稣却提出有力的证据为自己和门徒辩驳。在这一场口战中，法利赛人和约翰的门徒都以失败告终。根据这段经文所描述的，分底下三点来解释：一、亲切之呼召(太9:9)耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。在当时社会，名声比马太好的多得是，文凭比他高的大有人在。有关马太拥有了职业，也有一份好的收入，耶稣为什么要呼召他，要他放弃职业与家庭，来跟从他呢？《圣经》告诉我们：马太是一个税吏，耶稣呼召他的同时，他是坐在税关上，正在忙于收税工作。因为耶稣知道马太这一份工作是最不受欢迎的职务。人们若提到“税吏”二字，他们就咬定牙关、恨之入骨。法利赛人在圣殿里祷告的时候，也要控告他。他说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”（路18:11-12）假如，法利赛人所说的话是属实的；那么，无论是从道德方面来讲，或从律法方面来要求，他确实是一个罪孽深重的人。像这样的一个税吏，耶稣为什么要呼召他，难道在以色列中再也找不到比税吏马太更好的人吗？亲爱的弟兄姐妹！马太的确是一个罪孽深重的人；那我们也不是一个圣洁无罪的人。耶稣居然恩待了我们，难道不可以恩待他吗？大卫王曾说：“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗:10，13）再说：马太虽然犯过许多的罪，勒索人家不少的钱；当他之前听到耶稣的教训，心里受到震撼。他想，如果有一天能成为耶稣的门徒，那是多么荣幸啊！可是他自己没有力量，主动要求要跟从耶稣，因为他经常受到人们的鄙视，受到异样的眼光看待，造成心理自卑，生怕遭受耶稣的拒绝。至于这位拿撒勒人耶稣，他是无所不知的主，从远处知道人心里的意念。他知道税吏马太渴想跟从他，作他的门徒。所以，他从迦百农出来往前走，看见马太坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”（太9:9）试问：此时此刻的马太，为什么没有犹豫，就立刻起来跟从了耶稣。难道他不知道耶稣的身份吗？难道他没有听人家说过，“拿撒勒还能出什么好的吗？”他纵然听过耶稣的教训，同时也听过人家对耶稣的议论，他将二者作为慎重思考。因此，圣灵在他身上作感化和启示的工作，使他能知道这位拿撒勒人耶稣，是神所差来的弥赛亚。所以，当耶稣呼召了他，他就撇下一切所有的，跟从了耶稣。然而，在教会中不知有多少信徒以自己的品格衡量别人，却忽略了以别人的优点来对照自己。这样的信徒就是法利赛人的翻版，他只在别人身上找缺点、错误，却不知自己有诸多的亏欠。你可以说：马太是一个罪孽极重的人，他曾经犯过勒索、不义、奸淫等等的罪。后来，他响应耶稣的呼召，撇下一切所有的跟从耶稣，你作到了没有？你若是当今社会的一位税务人员（公务员），每年有丰厚的收入，你舍得丢弃这份工作吗？你愿意堵死这道得财利的门路吗？你不可能作到这一步。所以，我们在神面前没有什么值得可夸的，只夸自己的软弱和亏欠。求主怜悯我们！二、赴席之目的（太9:10-13）多少人只在这段经文中，看到耶稣在吃些什么？他为什么与税吏并罪人一同坐席，却不知道他虽然是坐在被请的筵席上，他的目的是什么？他这样作，难道只是为了满足口福吗？他曾经为了战胜肉体的情欲，在旷野禁食了四十昼夜都可，难道真的爱上马太筵席上所摆的珍馐美味吗？若是，他就像法利赛人所说：“是一个贪食好酒的人。”（太11:19）其实，耶稣虽然是坐在丰盛的筵席上，他的目的不是为了吃喝。《圣经》告诉我们：有一天午正，他在雅各的井旁与出来打水的撒玛利亚的一个妇人谈道。此后，门徒把从城里所买来的食物递给他。他说：“我有食物吃，是你们不知道的。”门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:31-34）那么，耶稣既然不是为了吃喝，为什么又要和税吏并罪人一同坐在筵席上呢？据笔者理解，至少有底下两个方面：㈠盛情难却；设摆筵席的主人，也就是自己所呼召的马太。马太既然凭着爱心，为他摆设筵席，耶稣岂能推辞呢？他若是拒绝了马太的邀请，也许会给他造成一种伤害。他认为耶稣也自命清高，不愿意到一个罪人的家里坐席。其实，耶稣完全理解马太的心意，不辜负他的厚意；同时带着门徒一同去赴席。可是，在末了的时代当中，有谁愿意接待耶稣，只要自己能过上幸福安舒的日子就得了，何必接待耶稣到自己的家中来。所以，他在《启示录书》中讲到：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3:20）他们为什么不接待耶稣？接待耶稣必须要舍己，要付出。故此，也没有人愿意接待。人人都希望自己银行里的存折，数量一天比一天多，却不愿从银行卡里取钱，设摆筵席接待客人。试问：你有几次凭着爱心接待弟兄姐妹，你曾经拒绝过吗？耶稣说：“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”（太25:45）我们若像马太一样的热情，哪怕会遭到人家的拒绝。耶稣到马太的家里坐席，是因为马太浓厚的情意难以推辞。㈡借机宣传；马太设摆筵席并非毫无目的，吃喝对他来讲本算不得什么。他想利用这样的团聚，使更多的人能够了解耶稣；也使众人知道，他为什么要撇下一切跟从了耶稣。所以，他就请了好些税吏和罪人来参赴筵席。“税吏”是他的同事；“罪人”是他在社会上所结交的酒肉朋友。这些人在当时的宗教人士眼中，被视为不法之徒，社会上的渣滓。因为他很有信心，他知道耶稣既然呼召了他，收他为徒，也不会拒绝他的伙伴。在这次的筵席上，马太为耶稣作了一番介绍，然后把时间交给耶稣，希望他的伙伴们从耶稣的口中得到宝贵的教训。耶稣也借着这次美好的时光宣传天国的福音，渴望这些税吏和罪人像马太一样地悔改，离开恶行，走永生之道。有位解经家指出：“耶稣的话落在他们干渴的心田里，带来赐福惠和生命的能力，唤醒这些被社会唾弃的人，出现重新作人的可能。”然而，法利赛人在窥探耶稣的行动，看见这样的场景，就气忿忿地对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”（太9:11）他们想利用这一句话引起门徒们的思考，促使他们怀疑耶稣的身份和他的人格。门徒一时提不出任何理由为耶稣辩驳。耶稣不用门徒开口，就自己作了回答，说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:12-13）耶稣知道法利赛人主要是抓他的把柄，他用这一番话作解答。?使控告他的人无言可答；?使税吏和罪人感到有得救希望。耶稣在法利赛人面前，并没有为税吏和罪人辩护，也不否定他们所犯的罪。这一等人需要他，正像病人需要医生一般。因为他来本不是召义人，乃是召罪人。因此，这些控告耶稣的法利赛的口被堵住了。与耶稣同席的税吏和罪人，听见耶稣所说的话，他们的希望便油然而生。他们既然明知自己被法利赛人所唾弃，耶稣却怜爱他们。三、真理之阐明（太10:14-17）当法利赛人被击退时，约翰的门徒又上阵。他们来见耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”（太9:14）这里所记载的约翰的门徒究竟是谁？马太并没有告诉我们。不管他们是谁？最起码的一件事情，他们知道法利赛人是不承认他们的夫子----约翰是先知。或许他们也曾听见约翰对法利赛人的责备，说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:7-8）此时此刻，他们为什么和法利赛人站在一起反对耶稣呢？他们不敢当面挑耶稣的不是，只是质问耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”（太9:14）他们认为耶稣的门徒不禁食，是跟耶稣的教导有关；因为犹太人以禁食为积功德的行为，最严格的犹太人每周禁食两次。（路18:12）因此，耶稣要借用他们所找出的问题，给予详细的解答，说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”（太9:15-17）他们对于“新郎”这个词语，并不陌生，他们也知道“新郎”是指着谁讲的？之前，他们的夫子---约翰曾对他们说过，这位拿撒勒人耶稣，就是娶新妇的那位新郎。（约3:27-30）新郎娶新妇是一个喜乐的日子，陪伴之人岂能哀恸呢？耶稣再告诉他们：他的门徒不是不禁食，也不是不需要禁食，而是现在不是禁食的时候。到有一天，就是他被钉十字架，要离开他们的时候，那时，他们就要禁食了。然后，耶稣向他们再讲底下两个例子，让他们能够从中领悟到真理。㈠新布不补旧衣服；在耶稣的时代，穿补丁的衣服是常见的；可是，没有人把新布补在旧衣服上，因为他们都知道若把新布补在旧衣服上，反而会带坏了那件衣服，破的就更大了。“新布”是代表基督的义；“旧衣服”是代表人的行为；先知以赛亚说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。”（赛64:6）例如：当以利沙要披上以利亚所掉下来的那件衣服，先把自己所穿的衣服撕为两片。他不能把以利亚的衣服撕一片下来，补在自己的旧衣服上。㈡新酒不装旧皮袋；在过去还没有发明冷库的时候，他们只能把葡萄酿成酒，因为葡萄不能久放。被收下的葡萄在家里若存放一周内，就会烂掉。所以，只能把它酿成酒。刚酿出来的酒，不能装在旧皮袋里。因为旧皮袋历经时间久了，就开始硬化而没有弹性。至于新酒若装在旧皮袋里，酒仍在发酵，所产生的气体向皮袋施以压力。那么，没有弹性的旧皮袋承受不住气体的压力，就会破裂。皮袋若是裂开了，酒也就漏出去了。同时损失了更大。所以，要把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。“新酒”是预表真理；“旧皮袋”是预表罪人的心；一个心中有罪的人，是无法接受耶稣的教训。有一次，耶稣也是在迦百农会堂里教训人，说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面……”他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”后来他们一个一个地走了，不再和耶稣同行。（约6:53-60，66）其余的门徒因耶稣的教训，信心更加坚固。耶稣对他们说：“你们也要去吗？”西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（约6:67-69）所以说：新酒必须装在新的皮袋里。因此，两样就都保全了。感谢主！愿他的话语存在我们心里，直到永永远远，阿们！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
本文编辑：佚名
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